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至于如何跨越千年，精确推测定位于此，那就不得而知了。反正固定在墙角的两个探灯，着实有些大煞风景。

石碑往前信步而走，就是我们大眼瞪小眼的张继铜像了。

要说这尊安放于石台的铜像，着实好雕工。面容惟妙惟肖，发髻胡须逼真异常，就连长袍纹路、靴子形状，都精雕细刻。尤其是微微侧抬头，闭着双眼的神态，颇有些茶余饭后、慵懒自得的安逸。

只是因为雕像为斜靠坐于石台，盘着的左腿形成一个平面，难免积些雨水，生了不少铜锈。

我擦了把汗，灌了口矿泉水，肚子“咕咕”叫唤，才想起快一天了，还没吃口饭。心说，您老人家铜浇铁铸，不怕风吹日晒，舒舒服服坐着，留个好大谜题让我遭这份“口干舌燥，饥肠辘辘”的罪，于心何忍？

突然，我隐隐觉得想到了些什么，偏偏没有清晰的思路，好像和张继铜像有关，又似乎没什么联系。

“南少侠，咱们直接去寒山寺吧！不就在那边么？没两步就到了。”月饼也是没了耐性，摁着我的肩膀起身活动腿脚，“盘腿儿做了半天，麻了。再坐一会儿，我都成雕像了。要不咱们先吃点儿东西？不吃饱了肚子，哪有力气斩妖除魔？”

“月公公，等下！”我直勾勾盯着张继铜像，脑子里冒出一条模糊的线，“你刚才说什么？”

“去寒山寺？”

“不是这一句。”

“腿麻了，成雕像？”

“滚！”

“吃点儿东西？”

我愣了片刻，挥手示意月饼不要说话，反复念叨着这几个字。这种感觉，就像在手链掉进混沌的水沟，胡乱摸索，直至……

“我明白了！”我一跃而起，指着那根金手指，“月公公，你说得没错，线索就藏在这里。”

“你找到机关了？比如‘左转几圈右转几圈’就能开启？”月饼还真是行动派，攥着金手指就要扳动。

“不是机关，而是意境。”要不是游客太多，我能仰天狂笑，“我他妈的太聪明了！意境！意境！意境！懂么？是意境！”

“南少侠，正常点儿。”月饼摸摸鼻子，嘴角扬起一丝微笑，“杂家愿闻其详。”

“你看张继的神态，像什么？”

“像是……吃饱了闲坐着打瞌睡。”

“对！”

《枫桥夜泊》是张继途径寒山寺所做的羁旅诗。此题材又称为记行诗、行旅诗，是指诗人因各种原因远离家国，用诗歌的形式反映客居异乡的艰难、漂泊无定的辛苦，寄托愁绪。

这首七绝，细腻地描述了客船夜泊者对江南深秋夜景的感受。寥寥数笔勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子的画面，将“愁”烘托到极致。以至于不仅流传千年，就连亚洲诸多国家，也推崇之至。尤其是以“小巧、抒情、哀愁、唯美”为特点的日本，更将《枫桥夜泊》收入小学课本。

由此可见，此诗的“愁”，可谓文字巅峰。

既然如此，张继铜像，应该表现出哀愁惆怅的神态，断不能是酒足饭饱的老汉瞌睡状。

如果雕工不精，那还可以理解。可是偏偏如此精妙的雕工，怎么会出现与诗完全相悖的神态呢？

这在暗示什么？

张继铜像，最显眼的就是那根被游客摸掉原色的金色食指。看似习以为常的景区特色，结合张继与诗歌内涵截然不同的形态，其实是做了一种常识与矛盾相互结合的隐喻。

而这个隐喻，就是线索！

“南少侠，你就别卖关子了，能不能直奔主题？每次都絮絮叨叨讲一大堆。”月饼话虽这么说，却很用力地拍着我肩膀，“当了几天大学讲师，真觉得自己是古诗词专家了？”

我当然知晓月饼话中之意：“食指和吃饭，延伸为美食，成语是什么？”

“大快朵颐？”月饼脱口而出这么一个不常见的生僻成语，我倒是没想到。

“行啊，月公公！跟我浪迹天涯这几年，居然也熏出了文化味儿。”

“来苏州路上，我琢磨了一种新蛊，正想找人试蛊。”月饼摸摸鼻子，仰首四十五度角望天，“也没有什么具体症状，就是吃什么东西都没味道。”

天下美食还没吃遍，岂能半道中蛊食之无味？明知月饼是开玩笑，我还是惊得一哆嗦：“那个成语是，食指大动。”

“哦？”月饼眯着眼，盯着张继的金手指，“代表什么呢？”

“宋朝武学大师洪七公说过，凡毒虫出没之地，五步之内必有解药；当代美食界翘楚南晓楼认为，凡吃货所到之处，十步之内必有美食。”我做郑重其事状。

“确定是十步？”月饼扬扬眉毛，“那不是走进河里了？”

“我也拿不准，不过食与十同音。唐贞观年间，高僧寒山和拾得曾住持寒山寺，拾这个字……”

“南少侠，你这也太牵强了吧？谐音就能断定和十有关？”

“你能不能让人把话说完？你仔细